自打那回跟王連長上山以后，每年早春青黃不接的時候，我都會去山上采摘蕨菜，在那個物質匱乏的年代，蕨菜真不失是一道人間的美食。

有一段時間，我甚至對蕨菜大感興趣起來，我翻看《辭海》、《辭源》，才知道蕨菜又叫龍頭菜、如意菜、佛手菜，拳芽菜。植物學上它屬于鳳尾蕨科，性喜生長于淺山區向陽地塊，多分布于稀疏的針闊混交林中。

后來，還竟然給我發現了一個秘密：原來，這蕨菜又叫薇菜、蕨薇。

《詩經南山》寫道：“陟坡南山，言采其薇”。

《爾雅翼》中也寫道：“蕨生如小兒拳，紫色而肥”。

西漢初年，“商山四皓”的角里先生、夏黃公、東園公、綺里季，因避秦亂，隱居山中，采蕨而食。漢高祖劉邦慕其賢德，乃下詔書，請他們出來做官，然“四皓”皆堅辭不***。所以商山一帶至今還把蕨菜稱為商芝、商山芝或紫芝。

唐朝陳藏器的《本草拾遺》記載：商末，孤竹君之子伯夷、叔齊反對武王伐紂，商滅后，乃隱居于首陽山中，采蕨薇充饑，***后不食周粟而死。《本草拾遺》又載“四皓食芝而壽”。“四皓”留下的《商山歌》曰：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以充饑，唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其優甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志”。


司馬遷在《史記》中寫的《伯夷、叔齊列傳》也真實地記載了這一故事。


魯迅《故事新編》中的《采薇》，更以小說的形式生動地概述了這個歷史典故。


至于《毛選》上，則認為司馬遷寫《伯夷、叔齊列傳》是頌錯了對象，因為武王伐紂是正義之師，吊民伐罪，以有道伐無道乃是順乎天理，合乎人道的。


但近年來，學術界有為紂王翻案的說法，認為紂王并非荒淫之君，所謂酒池肉林也是子虛烏有。倘若此說成立，那么伯夷、叔齊的高風亮節那可是要和蕨菜相得益彰，彪炳青史的了。


我一下子覺得這蕨菜的來歷、身價、地位真的不同凡響，它所包含的歷史文化信息和底蘊實在是太豐富、太厚重了。


而且，它的吃法也并非像我一樣，只是簡單的涼拌和熱炒，膾炙人口的“佛手魚翅”***是用的蕨菜。細究起來，這蕨菜還真可謂是集“下里巴人”和“陽春白雪”于一身，既能下得了廚房，又能上得了廳堂的。

后來，又在多處古詩文中看到蕨菜的身影，如唐代白居易有：“蕨菜已作小兒拳”，宋代黃庭堅也有：“嫩芽初長小兒拳”。但奇怪的是，我發現這些文章和詩詞中，大多只用蕨菜的別稱，即薇菜，是否“薇”字比“蕨”字更文雅、更富有詩韻和書卷氣呢？我久思不得其解。

返城后，會常常懷念當年北大荒的生活，也常常會想起那生長在山林中的蕨菜，那可是真正的無公害的綠色食品啊。眼前會不時地浮現出那坡地上細細長長的碧玉簪，在春天的陽光和微風中輕輕地晃動，閃爍著誘人的光彩，還不時引來一些蜂蝶嬉逐其間。

有一年，王連長托人給我捎來一些鹽漬的蕨菜，那口味畢竟差遠了，但多少也解了我的一些鄉思之渴。據說東鄰的日本，前些年專門來要我們東三省的土產，當然蕨菜也是其中之一，并且身價不菲，鄉民們紛紛上山采摘，倒成了當地的一項副業了。


再后來，市場上漸漸地有了罐裝和真空袋裝的蕨菜了，我每每去買回家炒了吃，味道當然比鹽漬的好多了，但總趕不上我當年從山上采摘下來的那樣新鮮可口。


前年的秋天，我回到曾經下鄉的連隊，我在那里畢竟待了有整整十年啊，那是一段我***美好的青春歲月。王連長已于前些年去世了，大嫂還健在，見了我分外的高興。我對她說，我想到王連長的墓前去憑吊他，大嫂要和女兒一起陪我